夫妻相敬 敬必有德
晋臼季使过冀，见冀缺耨馌，其要之数，相待如宾。与之归，言诸文公日：“敬，德之聚也，能敬，必有德，德以治民。君请用之。”文公从之，卒为晋名卿。
——司马光《家范•卷七》
【译文】
晋国使臣臼季出使路过冀，看见冀缺正在田里锄草，他的妻子给他送饭.互相之间非常敬重，就象对待宾客那样。臼季带冀缺一起回到晋国，就把这件事告诉了晋文公，说：“尊重，是日常道德水准的集中表现，能尊敬别人的人，一定是有道德修养的人。只有具备了高尚的道德，才能治理天下。请您重用他”。晋文公听从了臼季的劝告，冀缺也终于成为晋国的卿大夫。
【注解】
椰：锄草。
馌：往田野送饭。
诸：相当于“之于”。
君请用之：请君用之。
卒：终于。
【评语】
易序卦说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义所措。”在社会进化这一层次系统中，是非常有秩序的，夫妻关系在这其中，是一个非常重要的环节。家庭是社会的细胞，是社会的一个窗口，径由这个有机体，整个社会成为了一个和谐而完满的运作。夫妻关系如何处理，这是政治家们也要考虑的问题，因为家庭问题也是社会问题。和睦的家庭是社会安定的重要因素，是社会健康发展的有力保证。国家也是家，是大家。因此治家之道与治国之道有惊人的相似。我们讲，连结夫妻的纽带是感情基础，表现在外表上，就是互相尊敬。这是一个定格的镜头：丈夫锄草田间，妻子送饭地头，一幅恬静的生活田园图。平常的生活图景蕴含了不平常的寓意，读者朋友也可以感受到这一点。要知道，相待如宾绝不是空讲客套，这是感情积淀之后一种含蓄而深沉的表现。凝聚一家人的那个无形的东西就是敬，就是德，就是为人的一个准则和对世界的一种知足又乐观的看法。 由此可以认识到，精神的娱悦在一个家庭的生活中是多么重要。
