得教从而上 失教流而下
古者易子而教，后世负笈从师，近代延师教子。世变虽殊，要无不教其子者。天子之特重师傅之选，为国家根本是也。下自公卿大夫以逮士庶，显晦贫富不同，其为身家根本。虽有美质，不教胡成？即使至愚，父母之心安可不尽？中等之人，得教则从而上，失教则流而下。
——张履祥《杨园先生全集•训子语》
【译文】
古代的人交换孩子来教育，后世的人背上书箱远离家乡从师求教，近代的人则聘请教师到家里来教育子女。世事变化虽然不同，但其首要点都围绕着如何教育好子女。皇帝就特别重视教师的选择，因为这是治理国家的关键所在。下至公卿大夫以及贫民百姓，尽管身份不一，贫富不同，也都把“教子”作为治家的一个重要方面。子女虽然天赋不错，不加教育何能有所成就？即使那些愚笨的孩子，父母也要尽到心，尽力予以教育。至于那些智质中等的孩子，得到教育就会进步，失去教育就会一无所成。
【注解】
易：换。《盐铁论•本议》：“农商工师，各得所欲,交易而退。”
负笈：肯笈游学。笈:书箱。《抱朴子•祛惑》:“书者，圣人之所作而非圣也，而儒者万里负笈以寻其师。”
延：邀请。陶潜《桃花源记》：“余人各复延至其家，皆出酒食。”
殊：不同。范镇《神灭论》：“名殊而体一也。”
晦：隐晦，不是著。欧阳修《晏元献公神道碑》：“其世次晦显徙迁不常。”
【评语】
“易子面教”、“负笈从师”、“延师为教”是各时代人们教育子女的不同方法，虽然差异很大，但有一点是共同的，即重视教师，重视对子女的教育。唐代韩愈《师说》中有:“师者，所以传道、授业、解惑也。”传授知识技能、开启心智，解除疑感，这就是教师的作用。现代更将教师形象地称作人类灵魂的工程师。从师受教，是一个人成长过程中不可缺少的关键一环。宋李觏《广潜书》中言道:“善之本在教，教之本在师。”我国古代求师教子，皇帝以为治国之本，平常百姓当作身家之依托，所以，教师受到历代人们的尊敬和爱藏。子女受到教育。在古代可以“扬名声，显父母"，在现代则可以为国家、为社会作出贡献。中国是个农业大国，许多偏远农村的孩子得不到受教育的机会，导致在日益知识化和现代化的今天，我们仍有一亿多文盲和半文育。《义务教育法》的颁布，“ 希望工程”的推行，正是为使更多的孩子能够进入学校，接受教育。如果说科学技术是第一生产力的话，教育则为生产力中最根本、最要的因素。
